Mise en avant

Nouvelles de Jonas, septembre 2021

Chers lecteurs, 

Voici les nouvelles de deux mois de travail dans Jonas ; la récolte est assez variée, avec à la fois l’intégration dans Jonas de textes ou manuscrits déjà bien connus de la critique, la « redécouverte » de publications anciennes mal exploitées, quelques ventes intéressantes, et un nombre conséquent de documents exhumés de catalogues plus ou moins anciens. 

Mais avant toute chose, on ne le dira jamais assez : l’alimentation de Jonas repose à ce jour sur un très petit nombre de personnes. Or le corpus est ample et la bibliographie sans cesse plus abondante. Chacun peut contribuer : en envoyant une référence bibliographique accompagnée d’un résumé permettant de comprendre l’apport à Jonas1, en nous faisant parvenir un tiré à part, en suggérant des corrections, etc.2 Il suffit de m’écrire

La consigne est la même si vous souhaitez être averti des parutions des nouvelles Nouvelles de Jonas

 N’hésitez pas non plus à participer à la résolution de nos « énigmes du mois »…

 

En lumière

Nouveaux manuscrits 

Nouvelles œuvres

Compléments et corrections

Chantiers en cours

Enigme du mois

En lumière

Jonas fait mention depuis le mois d’août du fragment d’Yvain glissé dans la collection de papyri de l’Österreichische Nationalbibliothek, passé inaperçu dans les recensements de Tiziano Dorandi, et mis en lumière par Serena Ammirati. De facture égyptienne vraisemblable, ce morceau de papier est un témoignage émouvant de la « circulation » de l’œuvre de Chrétien de Troyes. Depuis la publication de Serena Ammirati, une discussion s’est engagée pour évaluer au mieux le milieu de production de cette copie du roman3. L’origine cairote du fragment fait naître le rêve de nouvelles trouvailles dans les années à venir. 

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Nouveaux manuscrits dans Jonas

Paris, BnF, Res. Yg 63 (Source : BnF-Gallica).

A côté de cette vedette, ce sont 27 nouveaux manuscrits qui ont rejoint la base. Certains paraîtront banals quant à leur contenu textuel ; d’autres ont davantage enthousiasmé la rédactrice de cette lettre, qui espère leur attirer quelques nouveaux lecteurs.

  • Je commence par le lot habituel de livres d’heures contenant les Quinze joies et les Sept requêtes, et notamment, pour les toutes premières années du 15e s., par les Heures de Johannette Ravenelle,  les Heures de Philippe de la Fontaine, les Heures de Louis-Alexandre Barbet.
  • D’une génération plus jeune, des Heures à l’usage de Paris de provenance inconnue, des Heures d’usage incertain enluminées par le Maître de Talbot et des Heures à l’usage de Troyes. D’après les images que j’ai pu voir de ces dernières dans Parchment and gold: 25 years of Dr. Jörn Günther Rare Book (Stalden, 2015), elles contiendraient aussi des suffrages en français.
  • La notice d’Heures à l’usage de Paris enluminées par le Maître des Heures de Troyes (vers 1410) n’a pas pu être tout à fait complétée, faute des éléments nécessaires aux identifications. Outre le corpus courant, elles contiennent une litanie en français (identifiée provisoirement avec Sonet 1003, la plus répandue et dont l’usage liturgique concorde avec celui du manuscrit), une prière rimée à Jean Baptiste (identifiée provisoirement avec Sonet 1833, en raison de sa longueur). La prière mariale qui clôt le manuscrit n’est pas connue par ailleurs (cfr. Nouvelles œuvres).
  • Une riche collecte en la matière nous vient de mon dépouillement des fonds de la Bayerische Staatsbibliothek. Je ne m’attarde pas sur le contenu « ordinaire » de München, BSB, Clm 17425. J’attire davantage l’attention sur  München, BSB, Clm 10097, livre d’heures  l’usage de Rouen, vers 1500, qui contient calendrier et rubriques en français, mais surtout, une copie des Pronostics d’Ezéchiel non signalée par le catalogue, ainsi que de courts textes sur les jours fastes et néfastes que le lecteur retrouvera dans cette lettre à la rubrique « Nouveaux textes ». Les vers des Pronostics d’Ezéchiel sont copiés à longues lignes, mais avec marquage par point des sauts de vers.
  • München, BSB, Clm 10103, Livre d’heures de Jacques Cœur, contient un petit texte de comput et plusieurs prières en français.
  • München, BSB, Clm 10141, important livre de prière bilingue. La notice n’a pas pu en être tout à fait terminée, faute – temporairement – d’images permettant d’affiner l’identification des textes. Outre quelques oraisons inconnues pour l’heure des répertoires, on notera la présence de la Maniere de bien vivre de Jean Quentin, et du petit traité des Six maîtres parlant de tribulation.
  • München, BSB, Clm 10142, livre de prière. La notice en est inachevée, pour les mêmes raisons que précédemment.
  • Le recueil à l’intention des curés qui figure sous le numéro 30 de Parchment and gold: 25 years of Dr. Jörn Günther Rare Book est repassé en vente le 3 juillet 2018 chez Sotheby’s. Aucun des catalogues ne permet d’identifier l’exemplum en français du f. 163 ; c’est donc en attendant d’avoir plus d’informations que j’ai associé l’exemplum sur les litanies de la Vierge à ce volume, qui a appartenu aux Célestins de Marcoussis. 
  • Sous le numéro 40 du même catalogue, figure une copie en codex de la Chronique anonyme universelleenluminée en Poitou ou Berry dans les dernières années du 15e s. 
  • Un exemplaire de belle qualité – et hélas assez mutilé – des Grandes Chroniques de France est sorti pour la première fois d’une collection privée pour être mis en vente, à Drouot, fin juin4. Le volume est datable des dernières années du 14e s., et pourrait avoir été fait pour un grand prince ou son entourage.
  • Le catalogue en ligne de la Free Library de Philadelphia signale, sous la cote LC 14.13 une copie du Livre sur la justice de Jean Britton. La date n’en est pas précisée et je n’ai pas pu contrôler le contenu complet du manuscrit.
  • A la fin de München, BSB, Clm 665, une main contemporaine de la copie primitive (Pharetra du Pseudo-Bonaventure, 2e moitié du 13e s.) a copié la Prière à Notre-Dame qui dans plusieurs copies est attribuée à Thibaut d’Amiens  (Raynaud-Spanke 695)
  • München, BSB, Clm 11340 contient de courtes notes annalistiques ajoutées à la fin du 15e s.
  • München, BSB, Clm 14954 contient de nombreux proverbes français dans des sermons latins (sanctoral).
  • Parmi les curieuses omissions de l’érudition, on retiendra un article injustement mal exploité de Charles Samaran, publié en 1925 dans Romania et intitulé « Fragments de manuscrits latins et français du moyen-âge ». Charles Samaran y donnait la liste de fragments littéraires utilisés pour la plupart en chemises dans les chartriers de Serrant et Thouars. Le chartrier de Thouars a été depuis versé aux Archives nationales, et les fragments décrits par Samaran sont bien connus, « redécouverts » d’une certaine façon aux AN, ou pour certains à la « BnF ». Mais le chartrier de Serrant n’a pas été versé aux AN. A l’heure où j’écris ce billet, je ne sais s’il se trouve encore au château de Serrant ou s’il est déposé aux Archives Départementales à Angers5. Or, ce chartrier contenait en 1925 six feuillets des Miracles de Nostre Dame de Gautier de Coincy (fragment du 13e s.) et un fragment de Lancelot en prose (Enfances de Lancelot) du 14e s.
  • Ch. Samaran signalait également un cahier de papier portant 30 rondeaux anonymes ou attribués à Jean Picart, Jean Marot, Octovien de Saint-Gelais ; en tirant cette ficelle-là, je suis tombée sur l’article de Marta Albala Pelegrin qui éditait en 2009 les rondeaux ajoutés à la main à la fin d’une édition de Calisto y Melibea. Pour ces deux vraies nouveautés, j’ai passé le relai à Pascal Joubaud et Claire Sicard, dont la connaissance du corpus des rondeaux dits de transition a permis de donner dans Jonas des identifications précises de pièces. 
  • Nos collègues ont fait dans Jonas la description du manuscrit Paris, BnF, fr. 2369. Manuscrit richement enluminé et offert à une princesse royale, probablement Marguerite de Navarre, il donne à lire le Temple de Cupido, l’une des premières œuvres de Clément Marot. 
  • Paris, BnF, fr. 25445 contient la traduction française de l’épître dédicatoire de Guillaume Budé à François Ier qui accompagne ses Commentarii linguae graecae. L’épître est suivie de trois pièces poétiques souvent attribuées (probablement à tort) à Guillaume Budé.
  • Enfin, Paris, BnF, fr. 1678,  manuscrit richement enluminé probablement offert à François Ier, contient notamment l’Epître de Cleriende à Reginus par Macé de Villebresme qui est précédée d’un Chant royal et d’un rondeau à la gloire du roi. Les six témoins manuscrits de cette épître sont désormais décrits dans Jonas.

Cela ne fait que 26 manuscrits me direz-vous… c’est que les textes du 27e occuperont la première place dans la rubrique suivante !

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Nouvelles œuvres dans Jonas

  • Au chapitre sur saint Philippe, Pierre Rézeau ne relevait dans ses Prières aux saints6 qu’un suffrage assez bref. Le manuscrit Paris, BnF, lat. 13279 (Livre de prières de Lorette d’Herbeviller, après 1466) offre trois prières successives à un saint Philippe, avec quelque ambiguïté quant à l’identité du saint, tantôt l’apôtre Philippe, tantôt un prêtre et confesseur, peut-être Philippe d’Argira7  ; ces trois prières portent dans Jonas les numéros 26456, 26457, 26458. Ce livre de prières contient par ailleurs Sonet 1538, 1568 et 1957. La dévotion particulière à saint Philippe n’est sans doute pas étrangère au prénom choisi pour le filleul de Lorette d’Herbeviller, un certain Philippe de Vigneules.
  • Poursuivons avec les prières. On l’annonçait supra, une Prière à Notre-Dame, concluant des Heures à l’usage de Paris, semble un unicum. Inc. Tres humblement te require et prie douce dame sainte Marie, royne de misericorde (ms. vers 1410)
  • Au début de Périgueux, BM, 4 (Livre d’heures, 15e s.), un possesseur du début du 16e s. a inséré tout un cahier de prières, 12 en français, une (pour le roi) en latin. Parmi ces prières, quatre figurent dans le répertoire de Sonet (n° 902, 1517, 1554 et 1927). Les autres ne semblent pas connues par ailleurs. On relèvera notamment un cycle de trois prières de belle ampleur à dire avant, pendant et après la communion ; une prière à l’ange gardien, une pour les âmes des fidèles trépassés, et une pour « impetrer sapience » (voir photo en regard).
    Périgueux, BM, 4 (Source : http://petrocoria-num.perigueux.fr).
    Voici, dans leur ordre de copie sur ces feuillets, les incipit de ces nouvelles prières : La moitié de nostre vie nous somes mors (…) Dieu qui eslis plustost avoir misericorde des esperans en toy (…) Que feray je o Seigneur tous puissant, et comment suis je sy temeraire (…) Je t’adore, o vray pain des anges, Dieu de la vie (…) Mon Dieu, mon Pere et mon Sauveur, quelles graces te pourrai je rendre de tant de biens (…) Je te salue Marie, tres sainte mere de Dieu, reine du monde (…) Dieu de nos peres et seigneur de misericorde, de ta parolle as fait toutes choses (…) Ayés repos ames fidelles sont les corps gisent en pouldre (…).  Outre le calendrier en français, le livre d’heures primitif offre aussi une copie du triptyque si fréquent (Quinze Joies, Sept Requêtes et prière à la Croix). Enfin, sur les derniers feuillets, les dix premières des quinze effusions du sang de Jésus Christ (Sonet 920).
  • A l’occasion du dépouillement du dernier tome du Repertorium fontium Historiae Medii Aevi ont été ajoutés le Voyage en Terre Sainte, au Mont Sinaï et au couvent de Sainte-Catherine (1461-1522) du ms Rennes, BM, 261, ainsi que les Voyages et pardons de Terre Sainte du ms Lille, BM, 518.
  • Les Chronogrammes de Martin de Mons (occitans) avaient échappé à la campagne de saisie de la documentation occitane des mois passés. 
  • Après les Pronostics d’Ezéchiel relevés plus haut dans Münich, BSB, Clm 10097, se lit un court texte sur le régime des saignées selon les mois de l’année. Il ne me semble identique à aucun des textes de ce type déjà connus. J’en donne ici des extraits, à fin de comparaison  : En janvier ne doit on pas seigner ne prendre potions, mais user de sauge. En fevrier doit on seigner de la voyne du cuer et user de aigremoyne. En mars se doit on baigner souvent et soy garder de viande qui face trop aler en chambre. En avril doit on menger porees de toutes herbes et saigner de ventouse. En may doibt on saigner la voyne du foye et user de persin a jeun. En juing fait bon boire eaue froide a jeun et au soir menger lectuves au vinaigre. Et y fait bon saigner entour la sainct Jehan Paptiste (sic). En juillet ne en aoust ne doit l’en baigner ne estuver pour le temps qui est vain et chault, et ne doit on pas seigner ne prendre potions mais user vetoigne.  (…) En novembre et decembre ne doit on pas baigner ne estuver mais il fait bon saigner.
  • Tout aussi original, le texte qui suit, sur les trente jours périlleux de l’an, dans une rédaction différente par exemple de celle qui occupe les feuillets de garde d’Aix-en-Provence, BM, 192.
  •  Des sermons latins dans un manuscrit de Münich (BSB, Clm 3590) voient le français apparaître ponctuellement, soit en citation, soit même pour énoncer la structure du propos. 
  • Un peu aux marges du corpus de Jonas, un texte en français de rétractation « en blanc » de Bernard Alamand, évêque de Condom, par lequel l’évêque se soumet aux jugements de la postérité sur le contenu de ses traités sur le Schisme.
  • Enfin, viennent d’être vendues chez Günther des Vies de Romulus et Caton d’Utique traduites de Pétrarque. Le manuscrit est de 1508 ; la traduction sans doute à peu près de la même date ou de peu antérieure. Le catalogue les présente comme une partie de la traduction de Simon Bourgoin, mais ces deux vies ne font pas partie du corpus habituel attribué à cet auteur. Le catalogue ne permet pas de lire des extraits des textes, mais la présentation vidéo disponible sur le site de Günther a confirmé mon intuition qu’il s’agissait de la traduction jadis connue de Blignières et considérée par lui comme anonyme : du moins la page de titre telle que j’ai pu l’apercevoir porte telle exactement le même texte que la source de Blignières8 

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Compléments et corrections

  • Pour ce qui est des corrections sur des fiches d’œuvres, importantes modifications de la fiche du Livre des Oraisons (dit de Gaston Phébus) et des prières qu’il contient9.
  • Trois témoins ont été ajoutés à la fiche des Quatrains sur les douze âges de l’homme (Inc. Les six premiers ans que vit l’homme au monde), début du 16e s. :  Paris, Arsenal, 1175 ; BnF, naf. 11679 et New York, Morgan Library, M. 813.
  • Compléments aux incipit et explicit des prières des psautiers mosans, d’après l’édition qu’en a donnée Peter Ricketts in The Feast of Corpus Christi, Pennsylvania State University Press, 2006.
  • Le travail de mise à jour des données sur l’œuvre de Nicaise Ladam se poursuit, grâce aux informations communiquées par Benedetta Salvati. 
  • Côté poésie du 16e s., la base Jonas a été enrichie des informations données en note de Clément Marot, Les Épîtres, édition Monferran / Berthon, Gallimard, 2021, sur la tradition manuscrite des épîtres de Clément Marot. 
New York, Morgan Library and Museum, ms M.813, f. 2v (Source : Themorgan.org)
  • Quant aux manuscrits, je signale la réunion sous une même fiche des manuscrits 77617 et 82077, doublons pour une unique copie des Cas des nobles hommes dans la traduction de Laurent de Premierfait. La fiche 77617 correspondait à l’époque où le manuscrit se trouvait dans la collection Martin Schoyen, sous le numéro 268. Le volume est ensuite passé chez Jörn Günther. 
  • Les Heures de Jean de Labarthe figurent pour l’heure dans la base d’après leur référence chez Günther. Elles contiennent des prières en français et une en occitan. 
  • Les rondeaux appellent les rondeaux… Claire Sicard et Pascal Joubaud ont établi dans Jonas la notice complète du manuscrit Paris, Arsenal, 5110 , qui nous transmet  120 rondeaux du début du XVIe siècle suivis d’un texte en prose de François Ier. Ce manuscrit faisait l’objet d’une notice dactylographiée de l’IRHT qui a été intégralement reportée dans Jonas.
  • De son côté, dans le cadre de ses travaux sur l’Aiguillon d’amour divin, Géraldine Veysseyre a rédigé la notice de Paris, BnF, fr. 927 où le texte de Simon de Courcy est suivi de 34 prières, dont un certain nombre d’unica.

 

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Chantiers en cours

En matière de prières, l’intégration des répertoires de prières se poursuit piano piano ; celle de K.V. Sinclair, Prières en ancien français. Additions et corrections…. (Townsville, 1987) est bien engagée. 

Pour le Corpus Mellin de Saint-Gelais, deux chantiers en cours  : 

  • Description du manuscrit Lausanne M1016 (Manuscrit Grenet) ; chantier à peu près à mi-parcours. Lien : http://jonas.irht.cnrs.fr/manuscrit/82140
  • Le numéro 37 des Cahiers V.-L. Saulnier parue en 2021 est consacré au manuscrit littéraire à la Renaissance. Les informations sur les manuscrits, les œuvres et les auteurs mentionnés dans cet ouvrage sont progressivement versées dans la base.

L’année universitaire promet d’être aussi celle de petites et grandes métamorphoses techniques de Jonas. Un point complet sera fait dans une prochaine lettre. Pour aujourd’hui, je signale simplement l’apparition sur les fiches de manuscrits d’une zone dédiée aux liens vers d’autres bases de données, vers des ressources en ligne et vers les numérisations. La plupart des liens présents actuellement étaient déjà affichés, mais pas assez visibles. 

Ils figurent désormais en-dessous du cadre d’Identification, comme sur cette photo de la notice de Paris, BnF, fr. 927 : 

 

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L’énigme du mois

En 2015, Thomas Falmagne10 signalait un fragment de Chronique universelle coté E Dépôt Périgueux 5085 aux Archives départementales de la Dordogne. J’ai ré-examiné le texte, mais ne parviens pas à le rattacher à une œuvre connue.

Voici le relevé donné par notre collègue, tronqué et ponctué par mes soins :

//oit sa deserte esse dist /// voulentiers lors em/// fant moult siee et quant(…) le homme lui dist qu’il l’esprouvit en telle maniere qu’il fist mettre en ung bacin pierres precieuses /// et joyaux d’or et ung autre de charbons plein bien embrasez et puis li abandonnast a l’enfant l’un bascin et l’autre et s’il courroit pour l’or ou pour les pierres prendre, dont pourroit il bien savoir qu’il avoit fait par malice, et s’il cou[roit] aux charbons, si pourroit il aussi savoir qu’il l’avoit fait par enfance. Et ainsi le roy l’octroia et fist faire ainsi comme il l’avoit devisé. (…) En ce temps regnoit Thessalus le premier roy en Thessale quant se commença le royaume d’Athenes.

Par Chicrop se commença le royaume d’Athenes (…) qu’ilz estoient a chois de mettre nom a leur cité : or Athes est l’onneur de Minerve, qui estoit signifiee par l’olivier, ou Nothon qui estoit apparu en la signifiance des eaues (…)

Il avint en ce temps mesmez que les Ethiopiens portoient leurs marchandises en Egipte et rapporterent de celle de Egipte en leur pais (…)

Cy parle comment Moyse fu duc des Egiptiens (…) Jusques a la cité de Sabba qui estoit la plus forte du pais car d’une part courroit le fleuve du Nil et d’autre part deux autres fleuves moult perfons dont li un a non Eschaus et l’autre Escaboras (…)

J’ai d’abord pensé au livre XVIII de la Cité de Dieu, qui suit une trame identique. Mais le texte semble abrégé par rapport au récit d’Augustin. Les autres pistes de Chroniques ou Histoires universelles sont pour l’heure restées infructueuses.

Qui a une idée ? 

Je compte sur vos nombreuses, et fructueuses, réponses !

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  1. On prendra garde toutefois que la bibliographie n’a pas vocation à recenser toute la littérature critique, mais avant tout celle qui porte sur la tradition du texte, ses témoins, son histoire éditoriale. []
  2. Toute suggestion de correction ou de complément fait l’objet d’une mention en pied de page ; les créations de fiches ou les modifications substantielles de fiches existantes peuvent, si le contributeur le souhaite, conduire à la mention explicite du chercheur dans « Comment citer cette fiche ? » []
  3. Voir Carla Rossi, « Remarks concerning the ‘Egyptian’ paper fragment of Yvain preserved in Vienna », in Theory and Criticism of Literature and Arts 4, 2019. []
  4. Il a fait l’objet d’une remarquable notice pour l’occasion : https://cdn.drouot.com/d/catalogue?path=443/110704/delon23juin2021bd.pdf []
  5. Les recherches sont engagées pour clarifier ce point. []
  6. Pierre Rézeau, Les prières aux saints en français à la fin du Moyen Age. T. 1 Les prières à plusieurs saints, 1982, T. 2 Prières à un saint particulier et aux anges, Genève, 1983 []
  7. Ce sont les constats et les hypothèses des auteurs du catalogue des Manuscrits enluminés d’origine germanique. Tome 2: XVe siècle, Turnhout, 2020, Laure Rioust, Marie-Blanche Cousseau, François Avril et Claudia Rabel []
  8. Auguste de Blignières, Essai sur Amyot et les traducteurs français au XVIe siècle, Paris, 1851, p. 177. []
  9. D’après l’article de Geneviève Hasenohr, « Réflexions sur la genèse du Livre des oraisons », in Froissart à la cour de Béarn : l’écrivain, les arts et le pouvoir, Turnhout,  2009, pp. 223-247. []
  10. Thomas Falmagne, « Après avoir suffisamment savouré la poussière de Cadouin, renifler les fragments médiévaux à Périgueux », Revue des Archives Départementales de la Dordogne, Novembre 2015. []
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Recensement des travaux d’édition en cours

De sa fondation en 1940 jusqu’aux années 2000, la Section Romane de l’IRHT a tenu à jour un fichier des projets d’édition de textes médiévaux français et occitans. Son alimentation reposait largement sur les visites dans les locaux du 40 avenue d’Iéna des chercheurs, débutants ou confirmés, qui souhaitaient établir la liste des témoins manuscrits d’un texte ou consulter la filmothèque du laboratoire. Le transfert de la documentation dans la base Jonas, la numérisation de nombreux manuscrits ont au fil des ans rendu moins  efficace ce mode de collecte des informations. 

Pour nous tous, étudiants comme enseignants-chercheurs, le besoin perdure cependant de savoir qui travaille sur quoi, que ce soit pour s’assurer que tel ou tel dossier est « libre » ou simplement pour tisser des liens entre entreprises proches. 

La Section Romane ouvre donc une page de son carnet au recensement des travaux d’édition en cours1, et lance un appel à la communauté des médiévistes d’oc et d’oïl pour que cette page s’approche aussi vite que possible d’une quasi exhaustivité qui seule en garantira l’efficacité. Ecrivez-nous donc pour nous signaler vos propres projets comme ceux de vos étudiants.

Merci d’avance de votre participation !

  1. Cette page figure dans le menu du carnet Ou grant livraire et vous n’aurez aucun mal à la retrouver lorsqu’elle vous sera nécessaire []
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Nouvelles de Jonas, juillet 2021

Nouvelles fiches textes dans Jonas

Nouvelles fiches manuscrits dans Jonas

Point sur le corpus occitan

Corrections et compléments divers

L’énigme du mois

 

Nouveaux textes dans Jonas

Besançon, BM, Chiflet 67 (Source : Mémoire vive, patrimoine numérisé de Besançon).

La moisson du mois en « nouveaux textes » dans la base est maigre : 

  • Je n’ai pas pu consulter, pour analyse plus précise, la chronique universelle  signalée p. 281 du catalogue des manuscrits de Mons1 comme Généalogie par Jehan de Lesseuwe.  La Biographie nationale de Belgique fait mention de cette chronique, dont Jules Chifflet a copié au moins un extrait (Besançon, BM, Chiflet 67) concernant le traité d’Arras (1482). 
  • Une Prière bilingue à Marie-Madeleine en 8 huitains d’octosyllabes latins-français, Inc. Grave pondus Magdalena / De mes pechiez a dire voir,  est éditée dans la notice consacrée aux Heures de Pellegrin de Méricourt dans le Catalogue raisonné des livres d’heures conservés au Québec (2018)((http://www.livresanciens.uqam.ca/pdf/Horae_notice_41.pdf)).

C’est tout… pour le Moyen Âge, mais n’oubliez pas de suivre les travaux de Claire Sicard et Pascal Joubaud sur la poésie du XVIe s. (Corpus Mellin de Saint-Gelais) !

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Nouveaux manuscrits dans Jonas

Montréal, McGill Univ., MS 158 (Source : B. Dunn-Lardeau, Catalogue raisonné des livres d’heures conservés au Québec, Québec, Presses de l’Université du Québec, 2018

Plus d’une vingtaine de nouvelles fiches de manuscrits ce mois-ci, données ici par ordre alphabétique de cote :

  • Bristol, Central Library, 7 fragments de la Suite-Vulgate de Merlin, défets de reliure ; la notice sera complétée dès réception de l’ouvrage de Leah Tether, Laura Chuhan Campbell et Benjamin Pohl, The Bristol Merlin: revealing the secrets of a medieval fragment, ARC Humanities Press, 2021.
  • Brugge, Openbare Bibliotheek Brugge (Biekorf), 470 (13e s.) : traductions françaises de noms latins de médicaments.
  • Los Angeles, UCLA, Richard and Mary Rouse Collection, MS 5, cadastre rouergat, 14e-15e s.2
  • Los Angeles, UCLA, Richard and Mary Rouse Collection, MS 25, Grand coutumier de Normandie (fin 13e-début 14e)
  • Los Angeles, UCLA, Richard and Mary Rouse Collection, MS 49, Rouleau généalogique (Angleterre, fin du 14e s.)
  • Los Angeles, UCLA, Richard and Mary Rouse Collection, MS 104 : Soliloques et Méditations, vers 1475.
  • Los Angeles, UCLA, Richard and Mary Rouse Collection, MS 108 : 3 feuillets du Songe du vergier, dernier quart du 15e s.
  • Los Angeles, UCLA, Richard and Mary Rouse Collection, MS 120 : table des Grandes Chroniques de France, après 1380.
  • Los Angeles, UCLA, Richard and Mary Rouse Collection, Rouse Leaf/XV/FRA/1A,B : fragment de prières en occitan, 15e s.
  • Montréal, McGill, MS 158 : livre d’heures de petit format (justification 45 x 60), du milieu du 15e s., contenant des prières en français3.
  • Montréal, McGill, LRCS, MS 235 (fragment des Sept Requêtes, début du 15e s.).
  • Montréal, Archives des Jésuites au Canada, Heures de Philippe de Montholon.
  • Montréal, Musée des Beaux-Arts, inv. 1973-1372 (Heures avec Quinze joies et Sept requêtes).
  • Montréal, UQAM, Coll. Spéciales BX 2080 L58, Heures de Pellegrin de Remicourt et Madeleine Symier.
  • Montréal, Vanier Library, BX 2080 (Heures avec calendrier, Quinze joies et Sept requêtes).
  • Nantes, AD, J(104) 551. Bifeuillet du 15e s., signalé comme fragment de recueil juridique. J’ai examiné le document, et identifié deux textes : la fin des Coutumes d’Oléron, et le début d’un texte sur l’office de connétable, qui doit être rapproché de celui conservé, à la suite de romans français, dans Paris, Arsenal, 3354.
  • Paris, BnF, fr. 5923, Coutumes de Poitou (fin du 15e s.).
  • Poppi, Monastero di Camaldoli, Manoscritti, 89, 2e moitié du 14e s. La notice que ManusOnline consacre à ce manuscrit signale, après Jean Gobi (en latin), un traité occitan sur la confession, qui n’a pas jusqu’alors retenu l’attention des spécialistes. C’est désormais chose faite, et le manuscrit est en cours d’étude par Fabio Zinelli4. La fiche qui lui est consacrée dans Jonas sera prochainement enrichie des travaux de notre collègue.  
  • Canton de Porrentruy, Coll. part., Heures à l’usage de Besançon, décrit dans Rudolf Gamper et Romain Jurot, Catalogue des manuscrits médiévaux conservés à Porrentruy et dans le canton du Jura, Dietikon-Zürich, Urs Graf, 1999. Outre un calendrier en français (sur cahier autonome), il contient des additions en français, et en particulier la série d’oraisons « de Brigitte de Suède », dont il constitue le 5e témoin, ainsi que le Salve Regina Sonet-Sinclair 18815.
  • Seo de Urgel, Arxiu y Biblioteca Capitular, 2052 (XIIIe s. ? date à confirmer) : consignes de dévotion (à but sans doute magique) et pronostics.

En fin d’alphabet comme ensemble cohérent lié à « Toulouse », le résultat des recherches de Thomas Falmagne, qui a publié en 2016 dans les Cahiers de Fanjeaux un inventaire passionnant des fragments retrouvés dans les manuscrits de Toulouse, ou provenant de Toulouse. Parmi ceux-ci, plusieurs bribes relèvent directement du corpus de Jonas, et ont enfin trouvé leur place dans la base de données : 

  • Paris, AN, AB XIX 1730, Haute Garonne, fragment 9 : Dialogue d’un père et de son filsJonas 83177.
  • Toulouse, AD, Ms.122 et Paris, AN, AB XIX 1730 : Eracles ; fiche Jonas 83176
  • Toulouse, BM, 827 : « Texte moral français en vers, rimant deux à deux ». 6
  • Trois initiales détourées portent au verso les bribes d’une chanson française (16e s.). Th. Falmagne y lit « Besoing d’or ny d’argent », « puis aussy ta personne », « l’effort et la <…> fureur la » « quelle joye <…> de veoir deux ». 

Les fragments déjà signalés par J. Anglade sont rappelés :

  • Breviari d’amor des Archives départementales (AD 101 H 6)
  • Marques de Rome (fragment non coté)
  • Tristan en prose (id.)

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Corpus occitan

Perpignan, BM, 29 (Source : https://mediatheque-patrimoine.perpignan.fr)

Comme annoncé dans la lettre du mois dernier, la préparation des liens entre Jonas et le Répertoire critique des manuscrits littéraires en ancien occitan de Caterina Menichetti a été l’occasion d’une reprise systématique de la documentation papier de la section romane, et d’un bilan sur les données déjà présentes dans Jonas. 

A ce jour, presque tous les manuscrits de la Bibliographie de Clovis Brunel7 font l’objet d’une fiche dans Jonas, à cette réserve près que, sauf si une fiche avait déjà été créée par le passé pour eux, je n’ai pas inséré de n° Jonas pour les manuscrits actuellement non localisés. Les données seront progressivement enrichies, mais le tableau joint donne dès maintenant la concordance entre les numéros de Brunel et ceux de Jonas. Les fiches Jonas pointeront très prochainement de façon systématique vers les numérisations et bien entendu, dans les prochains mois, vers le Répertoire critique. Dans cette perspective, les informations données par Clovis Brunel et qui sont appelées à être actualisées par nos collègues n’ont pas toutes été versées dans Jonas. 

Au fil des ans, par la veille bibliographique, par les informations communiquées par des collègues, par mes propres furetages dans les catalogues de bibliothèques, de nombreux manuscrits sont entrés dans la base de données comme contenant un ou plusieurs textes occitans et complètent la Bibliographie de Brunel. En voici la liste actuelle8 (hors corpus vaudois, et hors textes proprement documentaires, terriers, testaments, etc.) :

  • Agen, AD, B.1.2 (Codi, milieu 13e s.)
  • Agen, BM, 5 (Costuma d’Agen, 13e s.)
  • Agen, BM, 42 (Costuma d’Agen, années 1270)
  • Aix-en-Provence, AD, E(301) 25 et E(301) 26 (Breviari d’amor, fin 13e s.)
  • Aix-en-Provence, BM, 123 (Siensa de destrar, 15e s.)
  • Aix-en-Provence, BM, 124 (id., copie 16e s.)
  • Aix-en-Provence, BM, 160 (Vida de sant Honorat, 1857)
  • Aix-en-Provence, BM, 338 et 339 (Histoire du Grand Prieuré de Saint-Gilles, 1765-1766)
  • Aix-en-Provence, BM, 424 (Philomena, 17e s.)
  • Aix-en-Provence, BM, 857 (récit des troubles de Provence à la fin du 14e s.)
  • Albi, BM, Rochegude 4 (Recueil, 19e s.)
  • Albi, BM, Rochegude 6 (Recueil, 19e s.)
  • Albi, BM, Rochegude 8 (Recueil, 19e s.)
  • Albi, BM, Rochegude 15 (Recueil, 19e s.)
  • Arles, BM, 189  (récit des troubles de Provence à la fin du 14e s., ms du 16e s.)
  • Arles, BM, 228 (Translation de saint Trophime, 18e s.)
  • Arles, BM, 761 (recueil de documents linguistiques sur la région d’Arles, 14e-18e s.)
  • Augsburg, Stadtarchiv, Urkundensammlung 05 (2) (Passion)
  • Aurillac, AD, 517 F 1 (Trois voleurs, 15e s.)
  • Avignon, AD, E(02)56/95 (Glossaire provençal-latin, 15e s.)
  • Avignon, AD, GG2 (Sept sages de Rome, début du 14e s.)
  • Avignon, BM, 313 (Libre de vicis et de vertutz, 14e s.)
  • Avignon, BM, 2328 (Livre de raison de Jean-Antoine Bensan, 15e-16e s.)
  • Avignon, BM, 2664 (Statuts de la confrérie de l’Aumône des âmes du Purgatoire, 14e-16e s.)
  • Avignon, BM, 2665 (Statuts de la confrérie du Saint-Esprit de l’Hôpital de Rascas en Avignon, 14e s.)
  • Avignon, BM, 2845 (Droits de péage, 14e s. ou 15e s.)
  • Coll. de Barbentane, livre de raison de Paul de Sade
  • Barcelona, Archivo de la Catedral, 178, Fragments de codexs I, num. 6 (Vie de sainte Marguerite)
  • Barcelona, BC, 1720 (Poème allégorique occitan à la fin d’un ms catalan, 14e s.)
  • Barcelona, BC, 2922 (La ventura del cavaller n’Huc e de Madona, 2e moitié du 14e s.)
  • Barcelona, BU, 72 (Breviari d’amor, 1402)
  • Barcelona, Institut Municipal d’Historia, B-109 (Jaufré, début 13e s.)
  • Béziers, Centre international de Documentation occitane, Chansonnier (fin 17e s.)
  • Bologna, Archivio di Stato, Raccolta di manoscritti, Maria Antonio Bonacosa, 1614 (Busta 5 n° 53) (Chansonnier, 1302)
  • Bordeaux, AM, AA 4 (Coutumes, 15e s.)
  • Bordeaux, AM, AA 6 (Coutumes, 15e s.)
  • Bordeaux, AM, AA 7 (Coutumes, 15e s.)
  • Bordeaux, BM, 298 (Sermon, 14e-15e s.) 
  • Bordeaux, BM, 355 (Recettes, 14e-15e s.)
  • Bruxelles, KBR, 20807-20809 (Chronique, 14e s.)
  • Cahors, BM, 146 (Breviari d’amor, 13e-14e s.)
  • Carcassonne, BM, 8 (Rubriques en occitan dans ms latin, 15e s.)
  • Carpentras, BM, 327 (ms de Bertran Boysset)
  • Carpentras, BM, 372 (Prières, 16e s.)
  • Carpentras, BM, 537 (Chronique de Provence)
  • Carpentras, BM, 704 (Passion de saint Etienne, 17e s.)
  • Carpentras, BM, 825 (Livre de raison de la famille Allaman, 15e-16e s.)
  • Carpentras, BM, 882 (Livre de comptes d’un mercier, 14e s.)
  • Carpentras, BM, 1819 (Vie de saint Gens du Beaucet, 17e s.)
  • Carpentras, BM, 1883 (Histoire du comte Chorson, 17e s.)
  • Chantilly, B. du Château, 330 (Trésor des pauvres, 1454)
  • Chartres, BM, 620 (Pater noster, 13e-14e s.)
  • Chicago, Newberry Library, Greenlee 39 (rouleau de notaire d’Asprières, 1284)
  • Cividale del Friuli, Biblioteca ex-capitolare annessa al Museo archeologico, Planh pour la mort de Joan de Cucanh
  • Clermont-Ferrand, BM, 201 (Prières, 10e s.)
  • Den Haag, KB, 135 F 28 (Fragment de chansonnier, 14e s.)
  • Digne-les-bains, AD, A 1 (Statuts de Provence, 15e s.)
  • Dublin, Chester Beatty Library, W 80 (Mots occitans dans le Viridarium de Jean Raynaud)
  • Edinburgh, National Library of Scotland, Advocates Library 18.6.09 (Recette, 14e s.)
  • Firenze, BML, Ashburnham 43 (Chansons, 15e s.)
  • Genève, B. de Genève, lat. 161 (Prière, 15e s.)
  • Labarthe-Bleys, Archives du château, Breviari d’amor
  • Lavaur, Société archéologique de Lavaur, Série II-1-18-3 (Savi)
  • Le Bouveret, Abbaye Saint-Benoît de Port-Valais, Ms. 5 (Prières, 15e s.)
  • London, BL, Addit. 10146 (Coutumes, 15e s.)
  • London, BL, Addit. 19513 (Meravilhas de la terra de Ybernia)
  • London, BL, Egerton 1500 (Abeviamen de las estorias, 1321-1324)
  • London, BL, Harley 2750 (Poèmes, 11e s.)
  • London, Wellcome Institute, 48 (Commentaire de la règle de saint Augustin)
  • London, Wellcome Institute, 221 (Journal commencé en 1463)
  • Los Angeles, University of California, Rouse Leaf/XV/FRA/1A,B, cfr. supra
  • Los Angeles University of California, Rouse MS 5, cfr. supra
  • Los Angeles University of California, Rouse MS 77, cfr. supra 
  • Lyon, AD, Livre de raison de Jacquemin, bourgeois de Lyon (14e s.)
  • Madrid, Biblioteca de la real Academia de la Historia, 2/ms 26 et Biblioteca de la real Academia de la Historia, 9-24-6/4579 (copies modernes de chansonniers)
  • Marseille, AD, 56 H 78 (Statuts du Grand Prieuré de Saint-Gilles, 14e s.)
  • Marseille, AD, II.G.2692 (Livre de raison, 15e s.)
  • Marseille, AD, II.G.2693 (id.)
  • Marseille, AD, III.E.111 (Livre de raison, 16e s.)
  • Marseille, AD, cote à préciser (fragment du Codi, 12e s.)
  • Marseille, AM, 9.II.187 (Livre de raison, 1ère moitié du 14e s.)
  • Marseille, BM, 116 (commentaire de prière)
  • Milano, B. Ambrosiana, sup. E. 4 (Doctrina pueril, 13e s.)
  • Montpellier, BU, H 119 (Coutume et chronique, 1295)
  • Napoli, Biblioteca nazionale Vittorio Emanuele III, I. G. 39 (Evangile de l’enfance)
  • Nice, BM, 86 (Vida de Sant Honorat, copie 18e s.)
  • Nîmes, BM, 254 (Chronique)
  • Palma de Mallorca, Arxiu General del Regne de Mallorca, RP-1105/1 (Vie de sainte Marguerite)
  • Paris, AN, AB XIX 1730 (Livre de bonnes moeurs et Dits des philosophes)
  • Paris, Mazarine, 4526 (Leys d’amor, 19e s.)
  • Paris, BnF, esp. 487 (Fraire de Joi e Sor de Plaser)
  • Paris, BnF, fr. 2047 (Recettes, 15e s.)
  • Paris, BnF, fr. 5072 (Journal d’Honoré de Valbelle, 16e s.)
  • Paris, BnF, fr. 14507 (Chronique, 13e s.)
  • Paris, BnF, fr. 14771 (Livre de sorts)
  • Paris, BnF, fr. 22425 (Coutumes, 14e s.)
  • Paris, BnF, fr. 25235 (Coutumes et extraits d’évangiles, 13e s.)
  • Paris, BnF, fr. 25255 (Statuta lupanaris avinionensis, copie 17e s.)
  • Paris, BnF, lat. 1425 (Prières, 1449)
  • Paris, BnF, lat. 10869 (Arlabecca)
  • Paris, BnF, naf.4337 (Chronique, 13e s.)
  • Paris, BnF, naf. 18800 (Fauconnerie et recettes vétérinaires, fin 14e s.)
  • Paris, BnF, nal 220 (Rubriques, 1517)
  • Pau, AD, C 677/2 (Fors de Bearn)
  • Pau, AD, C 677/3 (id.)
  • Pau, AD, C Suppl. 1 (Chronique, 15e s.)
  • Pau, AD, J(1) 1482 (Fragment de traité de médecine)
  • Perpignan, BM, 28 (astrologie, 14e-15e s.)
  • Perpignan, BM, 29 (Règlement de l’Hôpital Saint-Jean de Jérusalem, 14e s.)
  • Poppi, Monastero di Camaldoli, Manoscritti, 89, cfr. supra. Manuscrit en cours d’étude par la section romane. 
  • Ravenna, Biblioteca comunale Classense, 215 (Anatomie, 15e s.)
  • Rodez, AD, Fonds du château d’Orlhonac, sans cote (Codi, 13e s.)
  • Rodez, AD, J(50) 64 (fragment de Jaufre)
  • Roma, B. Casanatense, 3140 (Esther, 14e s.)
  • Saffron Walden, Town Library, E.1103/3475 (Sept joies ND)
  • Sevilla, B. Colombina, 5-5-20 (Médecine)
  • Sutri, Archivio comunale, Frammenti letterari, D5, n. 4-8 (recueil, 14e s.)
  • Torino, Archivio di Stato, Paesi per A e B. Nizza, Maz. 4 (Entrée de Charles 1er de Savoie à Nice)
  • Torino, BNU, L.VI.36 (Recueil, 14e s.)
  • Torino, BNU, Livret de régie (cote à préciser)
  • Toulouse, AD, E.10.193 (Plainte de la Vierge, 15e s.)
  • Toulouse, BM, 274 (Purgatoire de saint Patrice)
  • Toulouse, BM, 377 (divers petits textes ajoutés, 15e s.)
  • Toulouse, BM, 1477 (Plainte de la Vierge, copie 19e s.)
  • Toulouse, BM, Inc. Strasbourg 103 (Fragment de la Croisade contre les Albigeois,  14e s.)
  • Vaticano, BAV, Barb. lat. 3589 (Recueil astrologique et magique, 15e s.)
  • Vaticano, BAV, Vat. lat. 4799 (Libre de vicis et de vertutz, 14e s.)
  • Vaticano, BAV, Vat. lat. 4820 (tables du chansonnier A, copie 16e s.)
  • Vaticano, BAV, Vat. lat. 9443 (Livre des merveilles, 14e s.)
  • Vienne, BM, M220 (fragment du Breviari d’amor, 14e s.)
  • Zaragoza, B. Capitular, 1265 (Ophtalmologie, 14e s.)

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Corrections et compléments

  • Paris, BnF, fr. 9219, f. 26r, détail (Source : BnF-Gallica)
    Importants compléments à la liste des témoins du Breviari d’amor de Matfre Ermengau ; précisions de datations d’après H. Haruna-Czaplicki, « Les manuscrits occitans enluminés du Breviari d’amor : essai d’une approche artistique et historique », Cahiers de Fanjeaux, Culture religieuse méridionale. Les manuscrits et leur contexte artistique, 2016
  • Dans le cadre de l’harmonisation des cotes entre les diverses bases de l’IRHT, Véronique Trémault a travaillé avec Christine Gobeau, gestionnaire des collections de l’Université de Mons ; elles ont suggéré un certain nombre de corrections aux cotes présentes dans Jonas. J’en ai profité pour reparcourir le catalogue de Paul Faider9 et compléter ainsi notre inventaire (cfr. la rubrique Nouveaux textes). 
  • La publication du catalogue de la collection Richard and Mary Rouse10 a fourni des informations complémentaires sur MS 77, manuscrit identifié voici quelques années par Fabio Zinelli comme une copie des Sept joies de Guy Folqueys (2e quart du 14e s.).

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L’énigme du mois

Je propose ce mois-ci à la collectivité l’identification d’un texte dont un fragment se trouve dans la collection de Richard et Mary Rouse, sous la cote Rouse Leaf/XIII/FRA/13. Daté du début du 13e s., le feuillet contient un bout de texte à thématique religieuse, que le catalogue11  identifie comme « Vie du Christ… unidentified ». Le catalogue ne donne que les premiers et les derniers mots du fragment, ce qui ne permet pas de lire beaucoup de texte. Ce que j’en lis me paraîtrait cependant pouvoir aussi bien provenir d’un récit hagiographique. La date très précoce du témoin suscite la curiosité, car cela pourrait en faire un des plus ancien légendier français. L’attention est aussi retenue par l’origine géographique méridionale proposée par nos confrères.

Je transcris ci-dessous, en suivant la graphie du catalogue, les bouts de textes donnés par nos confrères, espérant qu’ils permettront à l’un de nos lecteurs une identification.

(1r) //Vaspasiens qui estoit fils dampereor… estoit anhaut . lore fist trere amont// (1v) //ens irrespondie . des que nos le jouez… & seil plest auhaut seignor que // (2ra) //sanz prandre fin . or avot oi conmant … qui li peres et li filz & li sainz esperit . soient// (2vb) // maniere acompli il humanité … si sainement qui onques sa mere han//

 

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A tous les utilisateurs de Jonas, je souhaite un bel été, et donne rendez-vous en septembre. Comme toujours, n’hésitez pas à m’écrire pour toute remarque ou information pouvant améliorer une fiche Jonas. 

Lettre de mai

Lettre de juin

  1. P. Faider, Catalogue des manuscrits de la Bibliothèque publique de la ville de Mons, précédé d’une introduction et suivi de tables méthodique, Gand, Van Rysselberghe & Rombaut, 1931 []
  2. Pour ce manuscrit et les suivants, voir Mary et Richard Rouse, Medieval and Renaissance Manuscripts of the UCLA Library Special Collections. I. The Richard and Mary Rouse Collection, Tempe, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2017. []
  3. Pour ce manuscrit et les suivants, voir B. Dunn-Lardeau, Catalogue raisonné des livres d’heures conservés au Québec, Québec, Presses de l’Université du Québec, 2018. []
  4. Depuis la parution de cette Lettre, Fabio Zinelli m’a informée que le manuscrit avait fait l’objet d’une présentation orale par Nicolo Premi et Cecilia Cantalupi ; un article pour présenter ce texte affilié à la Somme le roi est en préparation par Paolo Rinoldi et Vincenzo Cassi. []
  5. Sur lequel voir Gérard Gros, « Ave, Vierge Marie ». Etude sur les prières mariales en vers français, Littérature, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 2004. []
  6. La bande de parchemin conserve peu de texte, par ailleurs difficilement lisible sur le microfilm dont dispose pour l’heure l’IRHT. Attente de numérisation. []
  7. Clovis Brunel, Bibliographie des manuscrits littéraires en ancien provençal, Paris, 1935 []
  8. Cette liste inclut des manuscrits dont la langue est sujette à débat. []
  9. Catalogue des manuscrits de la Bibliothèque publique de la ville de Mons, précédé d’une introduction et suivi de tables méthodique, Gand, Van Rysselberghe & Rombaut, 1931 []
  10. Mary Rouse et Richard Rouse, Medieval and Renaissance Manuscripts of the UCLA Library Special Collections. I. The Richard and Mary Rouse Collection, Tempe, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2017 []
  11. Mary Rouse et Richard Rouse, Medieval and Renaissance Manuscripts of the UCLA Library Special Collections. I. The Richard and Mary Rouse Collection, Tempe, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2017, p. 339. []