Ecole d’été

L’Ecole d’été Biblissima de 2016 aura lieu à la Bibliothèque municipale d’Avranches, du 29 août au 2 septembre (http://www.biblissima-condorcet.fr/fr/actualites/ecole-ete-a-avranches-editer-cataloguer-aujourd-hui-autour-bibliotheque-mont-saint-michel).

La ville et la bibliothèque patrimoniale d’Avranches organisent cette école d’été en partenariat avec le Centre Michel de Boüard – CRAHAM, la MRSH – Université de Caen et l’Équipex Biblissima, dans le cadre du projet partenarial sur la Bibliothèque virtuelle du Mont Saint-Michel.

Il s’agira comme toujours d’une initiation à l’histoire des bibliothèques et des textes, au catalogage et à l’édition de sources manuscrites, mais aussi aux technologies actuelles, en particulier la TEI. Les travaux se feront, comme d’habitude, sur les originaux conservés à la bibliothèque.

L’école est entièrement gratuite pour les étudiants (formation, logement, repas, visites guidées). Date limite de candidature : 26 juin.

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Ci nous dit

Le manuscrit 257 de Besançon n’a pas fini de nous réserver des surprises. Après l’extrait de l’Horloge de Sapience auquel nous avons consacré un bref billet il y a quelques jours, nous voici face à une collection d’exempla de nouveau importante pour la réception des grands classiques de la littérature de spiritualité. Ce sont en tout plus de 70 récits que fournit le compilateur, et une écrasante majorité d’entre eux sont extraits du Ci nous dit. Gérard Blangez, éditeur du Ci nous dit, ne donnait aucun exemple de copie partielle. Ici, non seulement le copiste a opéré une sélection, mais il a réordonné (ou déclassé) la matière, se l’appropriant par l’agencement sinon par la modification de la lettre (les variantes par rapport à l’édition Blangez sont minimes). Trois exempla sont par ailleurs inconnus à ce jour (du moins n’en avons nous pas trouvé mention dans la base Thema).

On lit d’abord les exempla 338, 342, 345, 346, 337, 423, 433, 440-442, 452, 455, 456, 458-60, 465, 467, 470-72, 474, 477, 491, 563, 200, 233, 236, 237, 240 et 580 du Ci nous dit.

Ici (ff. 234v-235v), trois exempla « inconnus » par ailleurs : 1) (234v-235r) Un clerc, fils d’un riche bourgeois, demande à saint Bernard que faire pour être sauvé. Bernard lui répond qu’il faut être comme l’âne, obéissant, humble et sobre ; 2) (235r) Variante de l’exemplum recensé par Thema sur la patience de saint Bernard : un chanoine demande à entrer à Cîteaux. Bernard le renvoie dans son ordre. Le chanoine menace Bernard de déchirer ses livres sur la perfection. Bernard répond qu’il a écrit sur la correction des moeurs et non le  « muement des lieux » ; 3) (235v) Version française d’un troisième récit cistercien, sur l’abstinence.

On reprend le Ci nous dit, avec les récits n° 349, 356, 362, 395b, 396, 399, 402, 403, 415a, 422.

Aux feuillets 241r-243v, se lit un récit de quelque ampleur, dont nous n’avons trouvé aucune autre version. Ayant entendu un prédicateur condamner la danse, une jeune fille y renonce. Des danseurs demandent à la mère de la jeune fille de lui ordonner d’aller à la danse ; en vain. Le chapelain de la ville passant par là se mêle de la querelle et reproche à la jeune fille de ne pas obéir à sa mère. La jeune fille rejoint donc la danse. Deux gens se la disputent ; l’un tue l’autre. Le meurtrier est pendu. La danseuse se suicide. Se sentant coupables, la mère puis le chapelain se suicident également. Un homme entendit les diables mener grand fête ; les diables lui expliquèrent avoir gagné cinq âmes un jour de fête.

Viennent ensuite les récits 243, 241, 255, 274-76, 71, 217, 291, 294, 313, 314, 318, 329, 332, 511, 561, 568, 570, 576, 577, 579, 581, 567, 583, 585, 586, 588, 693.

Le manuscrit a perdu un feuillet entre les ff. 265 et 266. Nous n’avons pu identifier le récit qui se termine en 266 sur une analogie avec le roi Nabuchodonosor vivant parmi les bêtes. La collection exemplaire se termine avec le n° 700 du Ci nous dit.

Anne-Françoise Leurquin et Marie-Laure Savoye

De quelques manuscrits français du duc de Sussex

Une recherche sur le ms de Cleveland, Adelbert College Library, Western Res. University 2, m’a conduite au catalogue de la bibliothèque du duc de Sussex publié par T. J. Pettigrew en 1827 ; dans le volume I, 1ère partie (pp. cci-ccviii), il décrit sept manuscrits médiévaux en français (n° 1 à 4 et 6 à 8, le n° 5 est un volume latin). Les données présentes dans Jonas et la Schoenberg Database of Manuscripts m’ont grandement aidée à localiser certain d’entre eux.

  1. Bible moralisée, parchemin, XVe s. 283 ff, 305×203 mm environ, 2 colonnes de 35 lignes, 19 miniatures ; provient de la coll. Townley. Elle a été achetée au duc de Sussex par la British Library la même année que le n° 8 infra, et porte la cote Add. 15428.
  2. Exposition sur l‘Apocalypse, parchemin, XIVe s., 39 ff, 270×150 mm environ, porte désormais la cote London, British Library, Yates Thompson 10. Avant d’entrer dans la collection du duc de Sussex, il avait appartenu au comte Jean de Mérode († 1732). En 1844 il est acheté à la vente Sussex par Thomas Forbe pour John Fuller Russel qui y appose ses armoiries et le revend en 1885. Son acquéreur, le libraire Quaritch, tente sans succès de le vendre de 1885 à 1893, date à laquelle Henry Yates Thompson en fait l’acquisition. Yates le revend en 1921 mais le rachète cinq ans plus tard et c’est en 1941 que le volume entre à la British Library dans le legs de sa veuve.
  3. La Légende dorée , parchemin, XVe s., 2 volumes, 244 ff : il
    London, Bl, Yates Thompson 49, f. 44

    London, Bl, Yates Thompson 49, f. 44

    s’agit de l’exemplaire de la traduction de Jean de Vignay entré également à la British Library dans le legs de 1941 (cote Yates Thompson 49). Ce volume provient du château d’Anet. Au début du XIXe s., il appartient au comte de Lauraguais († 1824) qui le fait relier à son monogramme. Il passe ensuite par les collections du duc de Sussex († 1843), d’E. L. Schlesinger Benzon, industriel allemand († 1873) et de Sir Thomas Brooke († 1908) avant d’entrer dans celle de Yates Thompson.

Les numéros 6 et 4 ont été réunis sous une même reliure et forment le ms Cleveland, Adelbert College Library, Western Res. University 2. Le n° 6 , décrit par Pettigrew comme une traduction des Soliloques de saint Augustin (papier, XVe s., 70 ff.), est un petit recueil pieux en français qui contient également un très bref extrait du De trinitate de saint Augustin, une méditation anonyme sur la miséricorde divine, le Quiscumque vult et une prière pour la délivrance d’une parturiente (Sonet-Sinclair, n° 351). Le n° 4 (Vie de saints, papier, XVe s., 125 ff) est un extrait de 24 articles de la Légende dorée, dans la traduction de Jean de Vignay. Ce 2e élément se termine par une complainte d’une âme damnée (ff. 201-203, inc. O vous pecheurs bien regardez / Ceste tres horrible figure) qui a parfois été imprimée à la suite de la Danse macabre, mais dont ce volume est le seul exemplaire manuscrit connu.

  1. Henri Suso, Horloge de sapience, parchemin, XVe s., 169 ff, 330×228 mm environ, est maintenant à New Haven sous la cote Yale University Library, Thomas E. Marston 145.
  2. Le Petit office de la vierge mis en vers français, parchemin, XVe s., 106 ff, 140×101 mm ; le volume commence par un calendrier suivi d’un feuillet blanc, de cinq feuillets contenant une sélection des Évangiles ; le feuillet suivant porte une prière à la Vierge « Tout ainsy com descent / En la flour la rousee » (n° Sonet-Sonclair 3778), connue par une dizaine d’autres copies ; viennent enfin les Heures de la Vierge en vers français. Ce manuscrit a été acquis en 1845 par la British Library, où il porte la cote Add. 15420.

Sur un Dialogue entre le Christ et son disciple

Le manuscrit 257 de la Bibliothèque municipale de Besançon est réputé contenir des textes de direction spirituelle rédigés, à l’intention d’une femme, par Henri de Baume, franciscain. Aux feuillets 52-77 se lit un Dialogue entre le Christ et son disciple que la main moderne qui a annoté le manuscrit attribue également à Henri de Baume.

Les premières lignes sont d’un style qui pourrait effectivement être du directeur spirituel franciscain, mais en réalité, ce dialogue est un extrait de la traduction française largement répandue de l’Horloge de Sapience d’Henri Suso. Pour l’édification de sa lectrice, l’auteur/copiste a retenu ici les chapitres III et XV du premier livre de l’Horologium Sapientie.

A ce titre, il convient de considérer le manuscrit Besançon 257 comme un nouveau témoin, partiel, de l’Horloge de Sapience.